Name: 清 周芷岩刻 張鵬翀題竹石圖黃花梨大筆筒
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清周芷岩刻張鵬翀題竹石圖黃花梨大筆筒

清周芷岩刻張鵬翀題竹石圖黃花梨大筆筒-介紹

筆筒取黃花梨大木為之，材料難得。黃花梨色澤沉斂紅潤，文理美觀，包漿厚重。刻竹石圖於其上，山石穩盤於地，竹葉似颯颯而動，構圖簡練，刀法老辣，氣韻天成。側行書刻詩文兩首，一：“文蘇妙墨繼者誰，五百年來見週子。短幅長箋信手成，渭川千畝風煙起”，“張鵬翀”款。二為：「胸有成竹，目無全牛，戲呼此君，放出一頭。古人畫馬，墜入馬腹，我今有願，身化修竹，脫紅塵世，作綠骨仙，逌然長嘯，孰知其天”，“芷岩並錒”款。「詩文平地深雕，類似刻碑，而以陰刻技法所雕剔之竹石，似不用稿本，一氣呵成，竹葉迎風搖曳，似可聞沙沙之聲，連無形的風都似乎躍然圖上，上海博物館「竹素流芳」－週顥藝術特展中的一件週芷岩紫檀刻竹石圖筆筒，亦刻竹葉颯颯，動感十足，可為參照（見參閱圖）。此件筆筒為目前所見週芷岩所製題跋最長、體積最大、品質最精之作。其無論從佈局能力，雕刻技巧，或是文化內涵都是一件無可挑剔的傑作，當為週芷岩藝術成熟期的代表作，極富南宗畫意和文人氣質。

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木雕藝術

人類為表現、審美、信仰、祭儀、地位、與象徵，而有各種藝術的創作，又因環境的不同而產生不同的適應生活方式。各民族文化傳承各具風貌，其中木雕的表現是普遍存在於各地區、各民族之中。

造形藝術的範圍包括身體與器物的裝飾，以及從裝飾中逐漸獨立發展的工藝、雕塑、繪畫等，用以忠實紀錄生活中所面臨的許多面題，或表現所體驗的自然現象，或為族群的與社會階層的表徵；甚至往往是表示對超自然的鬼神的一種畏懼與崇敬，因此為宗教信仰而創作的木雕，有相當重要的地位。及至近代，漸脫離象徵的與實用性的功能，趨向純藝術且注重自我的表現；其風格多變，技法上從寫實的、具象的到半具象、超現實、抽象的表現，形式繁多。

周芷岩（1685－1773）
清代畫家。字天扉，一作天飛，號抑齋、南華山人、南華散仙，人謂之漆園散仙。崇明（今屬上海市）人，居嘉定（今屬上海）。幼年多病，資性滯鈍。十七歲時開悟，遍讀經史，精通詩文繪畫，才思敏捷，命題詠，可應聲立就，時人比之為古代東方朔、蘇軾。作畫亦頃刻能盡數紙。愛佳山水，常裹糧往遊。

雍正五年（1727）進士，官員至詹事府詹事。曾以所作《經史戒詩》《萬壽聖德詩》《十慎箴言》《春林淡靄圖》《日長山靜》畫扇進獻乾隆帝。帝亦曾以禦畫《松竹圖》、禦書「雙清閣」匾額，以及筆硯、紗緞、絨貂之類賜之。在朝所進詩，及與諸同僚和者，不下數百篇。
乾隆十年（1745），以省墓請假歸鄉，帝賜白金百兩，禦製五律一章，以寵其行，行至山東臨清以病卒。

張鵬翀（1688 - 1745）
清代畫家。字天扉，一作天飛，號抑齋、南華山人、南華散仙，人謂之漆園散仙。崇明（今屬上海市）人，居嘉定（今屬上海）。幼年多病，資性滯鈍。十七歲時開悟，遍讀經史，精通詩文繪畫，才思敏捷，命題詠，可應聲立就，時人比之為古代東方朔、蘇軾。作畫亦頃刻能盡數紙。愛佳山水，常裹糧往遊。
雍正五年（1727）進士，官員至詹事府詹事。曾以所作《經史戒詩》《萬壽聖德詩》《十慎箴言》《春林淡靄圖》《日長山靜》畫扇進獻乾隆帝。帝亦曾以禦畫《松竹圖》、禦書「雙清閣」匾額，以及筆硯、紗緞、絨貂之類賜之。在朝所進詩，及與諸同僚和者，不下數百篇。
乾隆十年（1745），以省墓請假歸鄉，帝賜白金百兩，禦製五律一章，以寵其行，行至山東臨清以病卒。

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