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清乾隆 紅木雕 鳳紋嵌白玉蒲紋璧 硯屏 |
清乾隆 紅木雕 鳳紋嵌白玉蒲紋璧 硯屏
清宮檔案中,製作這種嵌玉璧插屏的記載屢見不鮮。僅以乾隆三十五年為例,就有「三月初二日,太監胡世傑交漢玉臥蠶璧一件,系如意館刻得字。傳旨:配做插屏…閏五月二十日庫掌四德將漢玉臥蠶璧一件配得雕龍紫檀木插屏一座,持進交太監胡世傑呈進。奉旨:將插屏交懋勤殿背後刻詩」;「閏五月十三日,太監胡世傑交紫檀木插屏一件,隨漢玉素璧一件。傳旨:將插屏另換芯板下槽,玉璧安穩,配紫檀木臍雕乾字」;「十月三十日,太監胡世傑交漢玉夔龍璧一件。傳旨:著配插屏。」「十二月十二日,太監胡世傑交漢玉穀璧一件,系道凝堂撤下,本文璧始姬周非卯金。傳旨:著配做插屏⋯⋯於三十七年三月初五日將嵌漢玉穀璧紫檀木插屏一座刻詩,持進交內殿帶往熱河訖」等等。其中,閏五月十三日所記載插屏的形制與本品基本一致,皆為紫檀木臍刻乾字,且中部嵌漢代素玉璧,可堪比對。
本件嵌玉璧插屏用料講究,玉璧質溫潤,典雅含蓄,屏雕工瑰麗華美,體現出乾隆皇帝非常讚賞的諸多設計元素,鐫刻工整有度,技藝純熟,顯露高雅別致的皇家氣息,於乾隆帝御賞的嵌玉璧插屏中相當典型且具代表性,為文房陳設之佳作。
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木雕藝術 人類為表現、審美、信仰、祭儀、地位、與象徵,而有各種藝術的創作,又因環境的不同而產生不同的適應生活方式。各民族文化傳承各具風貌,其中木雕的表現是普遍存在於各地區、各民族之中。 造形藝術的範圍包括身體與器物的裝飾,以及從裝飾中逐漸獨立發展的工藝、雕塑、繪畫等,用以忠實紀錄生活中所面臨的許多面題,或表現所體驗的自然現象,或為族群的與社會階層的表徵;甚至往往是表示對超自然的鬼神的一種畏懼與崇敬,因此為宗教信仰而創作的木雕,有相當重要的地位。及至近代,漸脫離象徵的與實用性的功能,趨向純藝術且注重自我的表現;其風格多變,技法上從寫實的、具象的到半具象、超現實、抽象的表現,形式繁多。 |
清乾隆 紅木雕 鳳紋嵌白玉蒲紋璧 硯屏
清宮檔案中,製作這種嵌玉璧插屏的記載屢見不鮮。僅以乾隆三十五年為例,就有「三月初二日,太監胡世傑交漢玉臥蠶璧一件,系如意館刻得字。傳旨:配做插屏…閏五月二十日庫掌四德將漢玉臥蠶璧一件配得雕龍紫檀木插屏一座,持進交太監胡世傑呈進。奉旨:將插屏交懋勤殿背後刻詩」;「閏五月十三日,太監胡世傑交紫檀木插屏一件,隨漢玉素璧一件。傳旨:將插屏另換芯板下槽,玉璧安穩,配紫檀木臍雕乾字」;「十月三十日,太監胡世傑交漢玉夔龍璧一件。傳旨:著配插屏。」「十二月十二日,太監胡世傑交漢玉穀璧一件,系道凝堂撤下,本文璧始姬周非卯金。傳旨:著配做插屏⋯⋯於三十七年三月初五日將嵌漢玉穀璧紫檀木插屏一座刻詩,持進交內殿帶往熱河訖」等等。其中,閏五月十三日所記載插屏的形制與本品基本一致,皆為紫檀木臍刻乾字,且中部嵌漢代素玉璧,可堪比對。 本件嵌玉璧插屏用料講究,玉璧質溫潤,典雅含蓄,屏雕工瑰麗華美,體現出乾隆皇帝非常讚賞的諸多設計元素,鐫刻工整有度,技藝純熟,顯露高雅別致的皇家氣息,於乾隆帝御賞的嵌玉璧插屏中相當典型且具代表性,為文房陳設之佳作。 最新收購木雕藝品價格、收購行情,提供相關資訊,讓您掌握影響木雕藝品收購價格的因素。提供高價收購、到府服務、現金交易,讓木雕藝品收購方便、安心。收購木雕藝品 |
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